大家好，今天小编来为大家解答洪荒中哪种花可以成神这个问题，主角穿越洪荒被三清发现的小说很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
昨天的文里我们说了洪荒流小说的人设都从哪里来，今天我们来来其他设定。
龙汉一词源于道教，元始天尊五大年号之一，每个年号都有一劫，元始天尊每于天地初开时开劫度人。龙汉劫为道教五劫之始，所以洪荒流将之命名为龙汉初劫，但是内容却和祖龙三族斗争毫无关系。
鸿钧赐分圣位之说演化于《封神演义》，与小说之外的神话体系毫无关联。
鸿钧道人之分宝岩也仅见于《封神演义》，七十八回三教会破诛仙阵时由老子说出。现今分宝岩之神异是洪荒流根据分宝岩分宝这一说法演化、充实起来的。
天庭这个概念出自《西游记》《封神演义》。中国神话中有天帝太[One]、帝俊、昊天上帝、五方上帝等诸多天帝，而这些天帝则分属不同民族、不同神话阶段，但从没有天庭一说。
要说巫妖之战，得先说种族。中国神话体系里没有巫族这一说法，巫指的是一种职业，而不是一个种族，也没有妖族的说法。
妖族的出现全在于逆推《封神演义》招妖幡相关情节。且巫妖两族是将上古神话中多个神话谱系进行了杂糅，如帝俊本为殷人上帝，被分配到了妖族，同为帝俊部下的羿却被分配到了巫族阵营，楚人祭祀的上帝也被分配到了妖族之列，和殷人上帝成了兄弟。
这一事件中涉及的蚩尤、刑天、夸父等大巫实为神话中炎帝一脉的大神，以上大神与黄帝的征战都是炎黄之战的延续，与洪荒流设定的无脑无情的巫族没有半点关系，跟《山海经》中巫的概念更是相去甚远。
封神之战仅是《封神演义》这一小说体系之内的故事，“侈谈神怪、大都虚造”（袁珂语），于神话而言唯一可取之处在于能够略可见一些古神话传说演变的痕迹，除其中部分人物可以算在神话之内以外，整体不能和其他神话体系及其他神话文学混淆、杂糅。
佛道之争自佛教传入中国便不停歇，起起伏伏、旷日持久，唐、宋、元、明各代都有佛道之争，更有著名的“三武一宗”灭佛事件，而洪荒流这一设定的根源便是一部《老子化胡经》。
除过佛道两大宗教，中国传统神话里从来没有提及什么教派，更没有什么教派之争。
中国传统神话里的人物，或者生而为神，或者死后成神，从没有什么修炼升级之说。修炼升级、羽化飞升等说法主要来源于道教。
先天至宝、先天灵宝、前十神器、三大灵根等说法都是后人杜撰，传统神话中从未有过。《封神演义》里讲到诛仙四剑为“先天妙物”，于是此一说被拓展延伸成了现在的样子。
在诸多威力绝伦、功能强大的宝物中，盘古幡、太极图、诛仙四剑、山河社稷图、十二品莲台、七宝妙树、封神榜、打神鞭及五方旗中的四面（玄元控水旗为今人杜撰）均出自《封神演义》。
生死簿一词则广见于《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书》《太上大道玉清经》《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》等诸多道教典籍，《太平广记》，元曲及《西游记》《斩鬼传》《小五义》《济公全传》《韩湘子全传》《女仙外史》《青楼梦》《隋唐演义》《后西游记》等诸多小说中。
河图洛书的说法来源于《易经》：“河出图、洛出书，圣人则之”。河图洛书分别由伏羲、大禹所得，是为阴阳五行术数之源头。关于河图洛书的来源及得主，还有更多说法，这里就不一一列举。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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〖One〗、称霸万界，震碎洪荒！什么仙佛鬼道不过是不入流的渣渣，想活？得看老子愿不愿意！玉帝，没有我的准许你也敢称帝？谁给你的勇气？佛祖，那是什么？吃的胖了不起么，皮再厚能抗得了我几个拳头？东皇太一也不过是我造出来的残次品，也敢称什么妖皇？伏羲就厉害了，不就教你弹了一曲高山流水嘛，现在成神了，可还记得为师啊？夸父？就是那个被我赶出去的吃货？干得不错，明天请你吃烤全鲲，非油炸不含糖！
〖Two〗、简介：秦弘穿越到了洪荒，成为了三清的唯一嫡亲。至此，洪荒多了一个天不怕地不怕的圣二代。“女娲姑姑，你这么漂亮，做我老婆好不好！”“鸿钧师祖，有人欺负您最喜爱的徒孙儿啊！”“哼，准提接引，我大伯道德，二伯元始，你们敢动我？”……
不应该说代替，只是在原有神话的基础上发展了，如果没有零散的神话片段做为基础，洪荒小说也不会发展的这么快，但是事物的发展都有两面性，一方面，洪荒小说肯定是把碎片的神话系统化了，一方面，为了适应当代的年轻读者，洪荒小说肯定也会根据年轻一代的喜好进行提高创作，不能说面目全非，只能说，同样的神话人物和故事情节，更加丰富全面，更加立体和丰满。
关于洪荒中哪种花可以成神的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
